Garsus posakis „SSRS nėra sekso“, gimęs 1986 m. per televizijos tiltą tarp Leningrado ir Bostono, buvo, kaip žinoma, išimtas iš konteksto: diskusijos dalyvė Liudmila, viešbučio administratorė, tiesiog priešpastatė seksą meilei, bet jos žodžiai akimirksniu pasklido po šalį ir pradėjo diskusiją tema, kuri iki tol sovietinėje visuomenėje buvo griežtas tabu.
Apie seksą pradėta kalbėti viešai, iš pradžių atsargiai, vėliau vis drąsiau. Pasirodė filmai, žurnalai ir knygos šia tema.
Griūvanti „sovietinė sistema“ tapo seksualinės revoliucijos vieta, intymumas nustojo būti kažkuo gėdingu ir netgi tapo komerciškai sąlygotu.
Seksualinio švietimo postūmis posovietinėje televizijoje buvo pokalbių laida „Apie tai“ su Jelena Hangaja.
Studijoje buvo atvirai aptariama viskas, kas susiję su seksu. Buvo kalbama ir apie seksualinio švietimo būtinybę mokyklose. Tuomet atrodė, kad tai bus amžina.
Veidmainystės sugrįžimas
Ir štai, praėjus 34 metams po SSRS žlugimo, Rusija vėl atsidūrė toje pačioje vietoje, kur seksualumas yra stigmatizuojamas. Tik dabar moralės policija, mokanti moksleivius apie skaistybę iki santuokos ir „tyrumą“, vietoj komjaunimo ženklo nešioja kryželį.
„Verstka“ papasakojo apie Sankt Peterburgo kunigą Aleksejų Černikovą, kuris kartu su pedagogė-psichologe Liudmyla Suškevič kolegijų ir papildomo ugdymo centrų dėstytojams skaito paskaitų ciklą „Gyvenimo pamokos: dvasiniai ir moraliniai tvirtos šeimos pagrindai“.
Šias paskaitas jau išklausė 800 pedagogų – jas rengia ortodoksų aktyvistai iš organizacijos „Vse berezmennym.RF“, glaudžiai susijusios su valdžia.
„Verstka“ žurnalistai atkreipė dėmesį į lektorių tezes.
Kunigo Černikovo nuomone, santuoką reikia sudaryti kuo anksčiau, nes bendras gyvenimas yra „ištvirkavimas“, o „saugus seksas yra mitas“, prezervatyvas apsaugo nuo žmogaus imunodeficito viruso tik 70 %.
Lektorius arba sąmoningai klaidina auditoriją, arba tingėjo išnagrinėti klausimą, nes kitaip būtų sužinojęs, kad prezervatyvai užtikrina 98 % apsaugą, o 2 % užsikrėtimo atvejų yra susiję su netinkamu naudojimu.
Suškevič pokalbiuose su pedagogais negaili vaizdinių ir rekomenduoja klausytojams pokalbiuose su paaugliais lytinius santykius iki santuokos lyginti su lipnia juosta, kurią nuolat klijuoja ir nuima, ir domėtis: ar dešimtą kartą ji gerai priklijuos?
Analogijos prasmė yra ta, kad žmogus, nuolat keičiantis lytinius partnerius, praranda gebėjimą tikrai mylėti.
(SSRS nėra sekso, bet yra meilė: administratorė Liudmila, 1986 m.)
Černikovas rekomenduoja merginoms rengtis kukliau, kad neprovokuotų vyrų, ir mini „vaikinus iš Kaukazo“, kurie, „atvykę į Rusiją, nesupranta, kas vyksta, kodėl merginos taip atvirai rengiasi“.
Nuostabi pastaba. Rusijos merginos turi orientuotis į Kaukazo vyrų auklėjimo trūkumus?
Smurtas ir sijono ilgis
Perfrazuotas žinomas klausimas apie sijono ilgį kaip išprievartavimo priežastį, klausimo, į kurį atsakymas buvo duotas seniai.
Jane Fonda: smurtas niekada nevyksta dėl aukos kaltės.
Angelina Jolie: smurto aplinkybės nesvarbios – kokį sijoną bebūtum apsirengusi, tai ne tavo kaltė!
Krikščioniškasis fundamentalizmas, kaip ir musulmoniškasis, nepripažįsta seksualumo. Bet vargu ar dabartinė Rusijos stačiatikių bažnyčia, tvirtai susiliejusi su Putino režimu, iš tikrųjų skelbia nepriimtiną požiūrį į seksualumą dėl „teologinių“ priežasčių.
Tai tik priedanga: seksualumas yra laisvės forma, o bet koks laisvės pasireiškimas yra svetimas ir prieštarauja autoritarizmui.
Seksualumas yra laisvos asmenybės išraiška, seksualume nėra tarnystės valstybei ir jos „aukštiems idealams“, dėl kurių galima eiti žudyti į kaimyninę šalį.
Nekaltybė valstybės tarnyboje
Panašūs principai – seksualumo kaip laisvės formos nepriėmimas – buvo pastebimi sovietinėje ideologizuotoje švietimo sistemoje.
Lytinis švietimas geriausiu atveju apsiribojo paaiškinimu apie vyriškų ir moteriškų lytinių organų funkcijas, o tarpusavio santykiai tarp lyčių buvo redukuojami į bendradarbiavimą bendro tikslo siekiant ir „socialistinę“ moralę, orientuotą į moralinį tyrumą ir skaistybę iki santuokos.
Seksualumas buvo vienareikšmiškai kvalifikuojamas kaip ištvirkavimas. Epizodai su vyresniųjų klasių moksleiviais, pagautais „suaugusiųjų“ santykiuose, buvo skandalingai išviešinami, kaltė suverčiama tėvams, organizuojamas viešas „nusikaltėlių“ elgesio pasmerkimas.
Šiandien seksualinį gyvenimą gyvenantys moksleiviai nėra žymimi „amoralumu“, bet vargu ar kas nors labai nustebs, jei į išprotėjusią šalį vieną dieną sugrįš panašios praktikos.
Moralės sergėtojai, pasipuošę sutanomis, mokiniams pasakoja, kad žmogaus gyvenimas yra veikla visuomenės ir valstybės labui, propaguoja tą pačią „socialistinę“ ideologiją, tik su pataisa, kad nepasiekiamas idealas yra ne komunistinėje tolumoje, o rojuje.
Nėra prasmės diskutuoti apie šiuolaikinį krikščionybės supratimą – bent jau todėl, kad kunigo Černikovo, psichologės Suškevič ir daugybės jiems panašių propagandistų tezės visiškai atitinka sovietinius kanonus.
Berniukas – tėvynės gynėjas, jį reikia mokyti pasiaukojimo „tikrų vyrų“ žygdarbiais, kurių pavyzdžiai vis mažiau susiję su žmonių gelbėjimu ir vis daugiau – su karine agresija Ukrainoje.
Mergaitė, atsakydama į tokį elgesį, turi būti nuolat paklusni, kantri ir visur pritarti herojui.
Tverės srityje, Vyšnij Voločioko mieste, viena motina pokalbyje su moksleiviais, remdamasi „senoviniu traktatu“, paaugliams pasakė, kad „nekaltos mergaitės ir skaisčios žmonos slepia savyje subtilią mistinę jėgą, kurios energija suteikia valstybei galią“.
Gal jau sovietinio stiliaus plakatus rašyk: nekaltybė iki santuokos – valstybės energija! Motina net apie Hitlerį prisiminė: jis su savo bendražygiais niekaip negalėjo suprasti, kas „leidžia rusams kovoti iki paskutinio atodūsio“.
Seksualinės kontrrevoliucijos etapai
1917 m. valdžią paėmę bolševikai paskelbė, be kita ko, ir seksualinę laisvę. Bažnytinė santuoka (vienintelė įmanoma iki 1917 m.) buvo panaikinta, o civilinė santuoka supaprastinta iki trumpo vizito valdžios institucijoje; taip pat buvo maksimaliai supaprastintas ir skyrybų procesas – užteko vieno iš sutuoktinių pareiškimo.
1920 m. pirmą kartą pasaulyje buvo legalizuoti abortai.
Naujoji valdžia propagavo atsisakymą nuo šeimos instituto – jis buvo laikomas buržuazinės visuomenės reliktu, komunistinė idėja apie gebėjimus ir poreikius buvo taikoma ir seksualiniams santykiams.
Po Stalino atėjimo į valdžią, t. y. po 1922 m. (kai buvo sukurta TSRS), seksualinės laisvės ideologija teoriškai nebuvo panaikinta, bet tapo diskusijų objektu, kilo klausimai apie ištvirkusią jaunimą, amoralumą, netvarkingus santykius ir anarchiją kasdieniame gyvenime; grįžta šeimos vertybių idėja.
Po 1934 m., kai Stalino valdžia tapo absoliuti, įvyko ir formalus sugriežtinimas: tuo metu buvo sustabdyta Motinystės ir vaikystės apsaugos komisijos, kuri įgyvendino sovietinės moters išlaisvinimo nuo buities naštos idėją, veikla, jau buvo pradėtas baudžiamasis persekiojimas už vyrų homoseksualumą, buvo uždrausti abortai ir įvesta bausmė už šeimyninį neatsakingumą, pagaliau prasidėjo „socialistinės visuomenės ląstelės“ – sovietinės šeimos – propaganda.
Kad priprastų, šliundra!
Teisė į seksualumą, teisė disponuoti savo kūnu – paskutinis asmeninės laisvės bastionas, kurį sovietinė pedagogika, labiau primenanti pataisos sistemą, puolė iš visų jėgų.
Nuo mokyklos suolų SSRS mokė piliečius, kad jie neturi teisės į privatumą ir kad jų kūnas yra tokia pat valstybės ir visuomenės kontrolės zona, kaip ir visa kita.
Štai ištrauka iš Marijos Arbatovos apsakymo „Paskutinis laiškas A“, kur ji rašo apie nenorą nešioti mokyklinę uniformą, kuri nebuvo pritaikyta augančiai krūtinei ir pradėjo spausti:
„Vėliau santuokoje negalėsi pasakyti to paties: „Man spaudžia!“ Mokyklinė prijuostė – falokratijos himnas. Kasdien – juoda, švenčių dienomis – balta.
Kad priprastum, šliundra, prie prijuostės nuo mažens. Ir plaukai surišti į uodegėlę arba kasytę“.
Kad priprastum. Taip, taip, nepamirškime, mergaitės turi „kentėti ir eiti į kompromisą“.
Asociatyvi YouTube ekrano nuotr.
Sovietų berniukai taip pat kentėjo nuo valstybės, norėjusios sunaikinti fiziologiją ir apskritai viską, kas gyva. Žinoma, jiems negrėsė košmarai, tokie kaip priverstiniai ginekologo apžiūros.
Tačiau kasdieniame gyvenime, pavyzdžiui, buvo aktyviai stigmatizuojama masturbacija.
Neigiamas požiūris į seksą ir „ištvirkavimą“ buvo diegiamas per kultūrą.
Teigiami sovietinių knygų ir filmų herojai, į kuriuos reikėjo lygiuotis, buvo vyriški, drąsūs, sąžiningi, atsidavę, pasiaukojantys, bet... visiškai aseksualūs.
Šiandieninė Rusija, kasdien vis labiau grimztanti į „sovietizmą“, anksčiau ar vėliau turės įsikišti į jaunosios kartos kelnes ir pradėti jai aiškinti, kad seksu reikia užsiimti tik santuokoje.
Ir ne dėl malonumo, o dėl reprodukcijos, laikantis tradicinių vertybių. Kaip sakoma žinomame anekdote: vienas lytinis aktas – vienas vaikas.
Pagal Putiną, turi likti dvi lytys: kariai ir tie, kurie gimdo karius.
Žinoma, visos šios valstybės pastangos nepadidins gimstamumo ar ankstyvo santuokų skaičiaus. Ir paauglių moralė taip pat vargu ar bus kaip nors rimtai paveikta.
Tačiau režimo baimė bet kokios laisvės, įskaitant seksualinę, ir toliau skatins represines praktikas, beprasmiškas ir negailestingas, kaip rusų maištas.
Šaltinis: The Moscow Times
Taip pat skaitykite
Rašyti komentarą