Senovės kape aptiktas šokiruojantis artimų giminaičių aukojimo ritualas

Pirmą kartą 2005 m. atrasta Huaca Cao Viejo, esanti El Brujo archeologiniame komplekse Peru, daug pasako apie ten palaidotų žmonių elitinį statusą.

Šeši asmenys priklausė tai pačiai šeimai, kurių giminystės ryšiai buvo skirtingo laipsnio ir rodė net jų politinę įtaką.

Jie buvo palaidoti religiniame statinyje - „piramidę primenančioje dažytoje šventykloje“, teigia naujo tyrimo, kuris buvo paskelbtas žurnale PNAS, autoriai.

Pažymima, kad jie yra pirmieji įrodymai apie šeimos narių tarpusavio aukojimą - praktiką, kuri buvo prieinama tik aukštuomenei. 

Archeologinė radimvietė suteikia naujų žinių apie sudėtingą visuomenę, kuri klestėjo šeimos politinėje struktūroje.

Huaca Cao Viejo palaidojimai atspindi švelniąją ritualinių žmogžudysčių pusę. 

Moche civilizacijoje buvo vaizduojamos viešos ir žiaurios žmonių aukos dievams. Tai pirmas privačios, ne tokios žiaurios žmonių aukojimo formos, siejančios protėvių ryšius su dievybe, atradimas.

Trijuose iš keturių kapų buvo suaugę vyrai. Viename buvo berniukas, kuris lydėjo į pomirtinį gyvenimą: mirus vyresniam giminaičiui, jis buvo uždusintas iš augalinių pluoštų pagaminta virve. 

Garsiausias ir įspūdingai turtingas kapas priklauso moteriai, vardu Señora de Cao. 

Ji buvo palaidota viename kape su jauna moterimi, kuri taip pat buvo uždusinta tokiu pat būdu.

Pažymima, kad „Senjorės palaidojimas yra reikšmingas“, nes tai geriausiai išlikęs iki šiol Peru rastas elito palaidojimas. 

Jos kūnas buvo kruopščiai suvyniotas į 20 sluoksnių tekstilės, o kapas buvo pilnas dirbinių. Ji turėjo aukščiausią statusą tarp kitų palaidojimų.

Archeologai pritaikė archeologinius, genetinius ir izotopinius metodus, kad atkurtų jų genealoginį medį ir įvertintų jų mitybą. 

Tyrimai parodė, kad jų genealoginis medis apėmė keturias kartas, kurių giminystės laipsnis buvo įvairus. Broliai, seserys ir seneliai buvo palaidoti netoliese esančiame laidojimo komplekse. 

Jų mitybą sudarė kukurūzai ir jūros gyvūnai, todėl tikriausiai vaikystę jie praleido šioje vietovėje.

Tačiau paaukota mergaitė, kaip bebūtų keista, nebuvo tokio paties profilio kaip jos giminaičiai. Ji maitinosi kitaip ir augo atokiau nuo savo giminaičių, o tai rodo, kad jų valdžia turėjo nemažą mastą. 

Tyrimo autoriai pastebi: „Tai, kad giminės buvo ištikimi savo giminaičiams, rodo, kad jie buvo ištikimi savo giminaičiams:

Jų teigimu, „rastas paaukotų jaunų asmenų, glaudžiai susijusių su pagrindiniais palaidojimais, faktas leidžia manyti, kad egzistavo anksčiau nedokumentuota ritualinio aukojimo forma“.

Nuo IV iki X mūsų eros amžiaus moche užėmė devynis upių slėnius palei šiaurinę Peru pakrantę. 

Jie paliko reikšmingos kultūrinės ir struktūrinės medžiagos: monumentalių piramidės formos šventyklų, drėkinimo tinklų ir meno kūrinių.

Jų „sudėtinga socialinė hierarchija“, kaip aiškina tyrimo autoriai, buvo pavaldi politiniam ir religiniam elitui, o tai gali reikšti, kad senosios moche buvo šventikės.